Scheda: Le correnti dell'islamismo

Se la forma più antica dell'Islam risale a Maometto e ai suoi primi seguaci, già nel VII secolo si verificò una prima scissione, a causa dei contrasti nati sulla successione del Profeta alla guida della comunità musulmana (unmah). Possiamo distinguere tre grandi correnti principali: i sunniti, gli sciiti e gli scismatici.

Secondo i sunniti la carica di califfo (successore o luogotenente di Maometto) doveva essere riservata al parente più prossimo del Profeta, discendente in linea maschile della stirpe dei qurays, anche se poi si accettava la libera elezione fatta dalla comunità all'interno di questa cerchia.
I sunniti sono i musulmani che si mantengono fedeli alla Sunnah (o tradizione) e al Corano e costituiscono ancora oggi circa l'83% di tutti i musulmani. La Sunnah contiene le tradizioni sulle parole, sull'operato e sulla vita di Maometto, raccolte negli hadit, e insieme al Corano costituisce la base normativa di comportamento di ogni musulmano sunnita. Essi si considerano i musulmani ortodossi e ritengono pertanto veri e propri errori dottrinari, definendoli come bid'a (innovazioni), tutte le modifiche alla Sunnah e alle regole di comportamento dettate dalla tradizione. Nell'ambito dei sunniti sono sorte quattro scuole giuridiche: gli hanifiti, i makiliti, gli sciafiti e gli hanbaliti, scuole tuttavia che si differenziano solo superficialmente e la cui coesistenza è pacifica.

Gli sciiti (o alidi) sono chiamati i seguaci della shi'a (partito di Alì), cioè di coloro che considerano legittimi successori di Maometto solo Alì (602-661, califfo dal 656), cugino e genero del Profeta, w la discendenza dal suo matrimonio con la figlia di Maometto, Fatima. Secondo l'insegnamento della shi'a Maometto prima di morire avrebbe iniziato ai segreti più profondi Alì, il quale a sua volta avrebbe trasmesso questo sapere alla famiglia: i suoi diretti discendenti sono pertanto considerati imam, ovvero guide e custodi di tale sapienza. Dal punto di vista dottrinale la principale differenza con i sunniti consiste nel fatto che gli sciiti aggiungono alle cinque verità fondamentali dell'Islam una sesta, appunto, la figura dell'imam, a cui si riconosce un'autorità assoluta perché discendente diretto di Maometto. Anche all'interno degli sciiti sono presenti varie correnti; le principali sono quelle degli zaiditi, degli ismailiti e degli imamiti.

Gli scismatici comprendono numerose correnti: la principale è quella dei kharijti, nome che significa "coloro che vanno in battaglia", in contrapposizione a "cloro che restano a casa (qa'idun). Essi sono sostenitori di un rigido codice etico; l'imam deve essere un uomo moralmente integro, così come il califfo, senza alcun riferimento al grado di parentela con il Profeta; può essere anche "uno schiavo abissinio", se è il più degno.
Un ramo dei kharijti è rappresentato dagli ibaditi, che a loro volta hanno dato origine agli wahhabiti: essi proclamano il ritorno all'Islam originario di Maometto, con l'annullamento di tutte le innovazioni successive, non esclusa la venerazione del Profeta, dei santi, le reliquie e i sepolcri. Il credo wahhabita è religione di stato nell'Arabia Saudita.
Un'altra corrente scismatica è quella degli yazidi, presente soprattutto tra i curdi: prendono il nome dal califfo Yazid I, che combatté contro il figlio di Alì Husayan nel 680. Vengono anche chiamati "timorosi di Satana" per il divieto-paura che hanno a pronunciare il nome di Satana o parole a quella vicina. Il credo risente, oltre che dei principi islamici, di antichi riti orientali, zoroastriani e cristiani.
Un altro gruppo etnico religioso è quello dei drusi, che prendono il nome dal turco Muhammad ibn Isma'il ad Darazi, predicatore intorno al 1017-18 in Egitto: egli considerò il califfo dei Fatimidi al-Hakim un'incarnazione di Allah. I drusi si diffusero poi in Siria. Essi credono che la divinità s'incarni per gradi, durante periodi ciclici, in alcuni uomini eccezionali, l'ultimo dei quali fu appunto il califfo al-Hakim. I loro sette doveri comprendono l'obbligo di dire sempre la verità, la professione di fede nell'unità di Dio e la completa sottomissione a lui, mentre non ritengono necessario il digiuno e il pellegrinaggio alla Mecca. I fedeli sono divisi tra iniziati e non iniziati, e a capo del movimento vi è un emiro.
Infine sempre tra le correnti scismatiche è da ricordare il movimento degli Ahmadiya, fondato in India intorno al 1879-80 dall'indiano Mirza Ghulam Ahmad, il cui centro è Rabwah in Pakistan, anche se in seguito si ebbe una seconda sottocorrente con centro a Lahore. E' un movimento che unisce sincreticamente elementi vari di derivazione cristiana e indù, ma significativo per certe aperture come la possibilità di traduzione del Corano nelle lingue nazionali (a differenza dei musulmani ortodossi dell'epoca) e la convinzione di una diffusione dell'Islam in maniera pacifica, rifiutando quindi il concetto di guerra santa.
 

(da Francesca Brezzi, "Dizionario delle religioni", Editori Riuniti)

Per saperne di più:

Il Corano, Edizioni Newton Compton (la traduzione è corredata di note esplicative di noto islamista), Roma, 2000.

Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, Xenia ed., Milano, 1994.

Ambrogio Donini, Breve Storia delle Religioni, Newton Compton Ed., 1991.